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範洪義：重讀《鄭人買履》的異議文/範洪義早在我讀小學時，就知道了《鄭人買履》，是先秦時代一則寓言故事，出自《韓非子外儲說左上》。它既是一個成語，也是一個典故，但它更是一則寓言，主要說的是鄭國的人因過于相信“尺度”，造成買不到鞋子的故事。揭示了鄭人拘泥于教條心理，依賴數據的習慣。原文如下：韓非子·外儲說左上》：“鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履， 乃曰：‘吾忘持度’。反歸取之，及反，市罷，遂不得履。一般認為：這則寓言諷刺了那些墨守成規的教條主義者，說明因循守舊，不思變通，終將一事無成。但如今，我將這則寓言與物理學家伽利略的測量單擺週期的故事做一比較，恍惚感到不能一概地否定這位鄭人的作為。要知道，伽利略曾以自身的脈搏作為時間的量度發現了單擺的週期與擺動振幅無關（在小振動的情形），而這是有條件的，即必須事先承認伽利略的心律恆定和精確。但當時並沒有這樣的計時器。倒是後來伽利略建議醫生用單擺原理做節拍器來測量人的心跳速率。所以我隱約覺得古代的鄭人有伽利略的作風，他先測量自己的腳的尺寸，作為以後用的標準。就像伽利略先用自己的心律測了單擺律，而以後他只倚靠單擺記時，不再用自己的心律了。難道鄭人的思維超前伽利略了，有將觀測結果量化的思想了？歷史上，鄭人的舉動是否啟示商家覺得生產鞋時就標好尺碼錛 進而規範化呢? 我不得而知也。我這樣想著比較鄭人與伽利略，對不對呢，自己也無把握。于是詢問有一些識之士。有倪公回函曰：“這個想法很有哲理，1. 鄭人以腳定尺，再以尺量鞋。2. 伽利略以脈搏定鐘擺，再以擺鐘量事物運動。3. 牛頓以絕對時空觀定相對運動，再以運動規律解釋宇宙。4. 愛因斯坦以絕對光束定相對時空，再以時空相對性解釋宇宙。5. 玻爾以觀測行為決定量子結果，再以量子規律解釋微觀世界。”也有批評我的議論的，

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說鄭人放著真腳不用，卻跑回家取鞋樣子。真是愚蠢之至！近半個月來，全國上下都在熱烈討論著一個話題“戰疫情”。每天起床的第一件事，不是刷牙洗臉，而是拿出手機看看最新的數據播報，

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有擔心、有焦慮、有恐慌。這部年前突發的全國性大事件中，各色人等相繼登場，每天都有聊不完的焦點。疫情是否被隱瞞？拐點何時到來？官員無能被嘲笑？奸商被查出？醫療資源被佔用？……眾多信息，不辨真假，謠言四起，跌宕起伏。每一幕都讓人難尋根由，無所適從。網絡輿論魚龍混雜互聯網時代信息超載，任何個體都很難完全掌控全部的信息，我們每天都會接觸到海量的信息，但是這些毫無關聯的信息，從無形中會強化我們一些固有的偏見，互聯網的“圈層化”會加劇這一進程。尤其在全國範圍內疫情爆發的時刻，政府官員在紛繁復雜的信息面前會顯得“無所作為”，我們也不能一味的嘲笑他們的“無能”，如果換做其他人，也不見得會比他們更從容。突發事件帶來的衝擊是巨大的，網絡空間的傳播時效是以往無法比擬的，生處其中的個體無可避免的被裹挾而動。尤其在疫情突發，互聯網輿情信息繁雜，很多無知亦或稍有認知的個體都在“肆無忌憚”的談論自己的觀點，謠言四起泛濫，網絡暴力無盡，口水戰風起雲湧，意識形態滲透悄無聲息，真真假假難辨真偽。網絡空間將無知的大眾“凝聚”在一起，傳達著未經思辨的言論，煽動著亢奮的情緒。此時，不由得想起勒龐在《烏合之眾》中的描述，群體在智力上總是低于孤立的個人，但是從感情上及其激起的行為角度看，群體可以比個人表現得更好或更差，這全看環境如何。價值認知的趨同性每天的信息接踵而至，但是諸多的觀點卻有些相似，

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互聯網上人們掌握的信息趨同性太高。多數人整天就被主流媒體和網絡大V引導著，也就圍著那幾個熱點，每天接觸的信息與觀點也大致相近。久而久之，人們的觀點也極度的容易趨同。與此同時，不同的網絡圈層還容易導致不同的認知偏見。也正因為網絡社交的參與，讓這場疫情戰役異常復雜，卻也讓人們的警覺性異常趨同。人們對于很多的看法驚人的相似，對一些事件的評價十分的統一，感覺像是經過集體的“培訓”，這種現象不由得讓我擔心起網絡的“可怕力量”。互聯網時代加速了人們的認知趨同，恐慌性心理也是認知趨同的表現。疫情從萌芽、到爆發、再到拐點、到消失，總會有一個過程，焦慮無異于解決問題，但是潮水總有退去的一天。“只有在潮水退去時，你才會知道誰一直在裸泳”。在財經圈，李笑來把互聯網上認知趨同的群體稱之為“韭菜”。其實，在網絡空間，認知趨同的人同樣的可以被稱為“韭菜”，這些群體無意中將會稱為網絡暴力的從眾，趨利避害的看客。獨立思考尤為重要在互聯網時代，碎片化信息正在解構傳統認知系統，我們的時間選擇被碎片化、學習方式碎片化、思維方式也被碎片化，網絡信息的傳播特性，導致完整的知識體系被解構，我們獲得的知識不再完整，變得零散、無序且互不關聯。思考能力被弱化了，普遍缺乏獨立思考。以前人們接受的信息相對較少，因此會有更多的時間來對所接收的信息進行深入思考。現在微博、微信等已成為生活中不可分割的一部分，人們每天都接受了海量的信息。當越來越多的人缺乏深度思考時，

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或許我們需要擔心的不僅僅是突發事件本身，而是突發事件發生之後，有多少人能夠認真的反思自己在整個事件中接收到的信息的真假呢。互聯網的發展特質為謠言傳言的擴散提供了渠道。尤其在疫情引發人們普遍恐慌的時候，謠言便有了滋生的土壤，相信在不少人的朋友圈裡都能看到一些謠言的傳播，博人眼球的信息會被毫無辨識能力的人們瘋傳。因此，不少人會為此上當受騙、信以為真，直到“劇情反轉”時才會恍然大悟。我們在利用互聯網工具提升認知、表達自我的同時，更要學會深入思考：思考我們希望自己成為什麼樣的人？思考我們能為社會做些什麼？思考未來社會的發展預期。這些思考的背後恰恰就是獨立思維的真正意義。再大的突發事件也有過去的時候，身處當下難免迷失方向，當一切回歸正常，我們是否應該從整個事件中有所反思呢？從中獲得些什麼呢？我們怎樣才能不被網絡空間的信息牽著走？有多少是隨波逐流？又有多少是無病呻吟？我想，或許是獨立思考，盡管現在社會擁有這項能力的人並沒有想象的多。從“無所適從”到獨立思考記得在上大學的時候，老師們經常跟我們說，

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讀大學最重要的是要培養“獨立思考的能力”，我們所學的知識會過時，

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所學的專業也可能消亡，未來的變化也不一定按照我們預想的發展，但是在專業學習中培養的思維方式和獨立思考的能力將伴隨著我們一生。從那個時候起，我開始意識到獨立思考對于人生的真正價值。深入紛繁復雜的社會，我們的認識水平是有限的，我們獲取信息的能力、時間、精力也都是有限的，我們必須要正視這種個體存在的缺失，才能夠更好的使用我們有限的人力資本。大而化之，多讀書，博覽群書者可以遊刃有餘。簡而言之，在我們自身沒有構建起獨立的思考體系之前，任何盲目的信息接收，只會打亂原有的認知框架。在突發事件面前的“無所適從”是一種認知意義上的警示，如果不想成為被網絡收割的“韭菜”，那就從現在開始，從這個“漫長”的假期開始，心無雜念的系統構建個人的認知體系。網絡資源的豐富提供了這樣的機會，我們獲取信息可以逆著網絡空間的信息肢解來，主動搜尋並獲取有價值的信息，而非被動的接收凌亂信息，學會在網絡空間從“化整為零”到“零存整取”。，